设我得佛，国中菩萨，但怕不得金刚那罗延身者，菩萨怕死不取正觉。不怕病痛

这个愿跟前面的但怕寿命无量愿是有关系的。因为我们讲到正报，菩萨怕死当然第一个谈到他寿命的不怕病痛长短，现在再进一步谈到，但怕在这么长的菩萨怕死寿命当中他的整个身体状态是怎么回事。前面是不怕病痛讲他的结果，这个地方讲到他生命的但怕过程。我们加以消释。菩萨怕死

在我成佛的不怕病痛世界当中，国中的但怕菩萨所得到的这样一个色身果报体，假设不能成就金刚那罗延身，那么我就不成佛。

这个金刚是天上金刚力士的名称，他的名称叫金刚力士，是诸天的护法神。那罗延是比喻这个金刚的色身非常的坚固。那罗延翻成中文叫坚固，是比喻他的色身。说这个人一出生的时候，身体非常的强壮坚固，不衰、不坏，没有衰老，而且他没有病痛的破坏，所以叫作那罗延。

一般来说，在整个圣道门当中，我们要以精进力的缘故而得坚固身。说这个人的身体，你看他的样子，六十几岁还很年轻。为什么他的色身这么坚固呢？就是这个人的心特别精进。他随时把心力提起来，随时让自己保持全力以赴的最佳状态，这种人他不容易衰老，因为他精进。

以慈心不杀的缘故而得无病痛。为什么他都没什么病痛呢？因为他过去生没有杀害众生，他走路的时候很小心，他对每一个众生都保持释放他的慈悲心。

你看阿难尊者，他活到一百二十岁。阿难尊者一生当中做佛陀的侍者，他从来没有生过病。薄拘罗尊者活到一百六十岁，也没有生过病。佛弟子当中有两个阿罗汉没有生过病，一个阿难尊者，一个薄拘罗。你看舍利弗，他是阿罗汉，他有一次病到最后连站都站不起来。佛陀说法的时候，弟子用担架把他抬到法堂去听法。所以阿罗汉的果报体也各式各样。

在极乐世界的人民当中，阿弥陀佛所提供的果报体，不但是寿命的长，而且他的身体，在这一期无量无边的阿僧祇的寿命当中，第一个，没有衰老的现象出现，你永远保持年轻的相貌，永远保持一个美好的体力；第二个，你一生当中没有病痛。这个非常重要。

《华严经》说我们菩萨不怕老，也不怕死，但是很怕病痛。因为你一生病以后，你整个气血、筋脉都不通，就障碍你去修学圣道。

我看蕅益大师的传记，蕅祖一生当中真的是为病痛所苦。你看他的发愿文讲得很清楚。他说他每一次在加行用功的时候，他的心跟圣道快要相应的时候，功夫刚刚相应，病痛就现前，就被病痛给破坏了。所以你看他讲一个偈颂，他说：“病是吾辈良药。”

他说这个病是我最好的药，佛陀说的法都没有病这么好。为什么呢？消灭我无始的妄想，看破此身虚妄，深达苦、空、无常、无我观门。

你看蕅益大师，本来有很多的妄想，要使令正法久住，让五个比丘如法住世……后来病痛现前以后，他整个向外攀缘的、有所作为的妄想全部消失掉，对色身的执取也慢慢消失掉。看破此身虚妄，最后通达苦、空、无常、无我观门，成就了四念住，成就了修道当中非常重要的出离心。

当然，蕅益大师是一个大修行者，他能够转识成智，他能够把病对他的伤害转成修道的力量。你看他，他对身心世界的苦、空、无常体验得这么深刻，可见得病痛对他的刺激是既深且远的，非常深远的。我们一般人很难体验到。你要转不过来，那就是伤害了。

我们极乐世界的人民，我们后面会讲到，他不但是在极乐世界念佛、念法、念僧，他一般来说是做两件事：第一个，供养他方十万亿佛，他供佛。极乐世界人民相当忙的，他经常到十方世界遨游，供养佛陀，亲近佛陀。第二个，他到十方法界去成熟、教化众生。

这么一个庄严、具足五种神通功能的果报体，如果经常生病的话，那这个是一个很大的遗憾。所以说，到了极乐世界的果报体，它本身是一个不老不病的色身，叫作金刚那罗延身。这样子对于我们修习善法、对于我们度化众生，是非常有帮助的。