问：作为佛弟子是佛弟否否可以“卜事”呢？

隆宣法师答：阿弥陀佛！作为佛弟子，卜事不得卜问，佛弟否请祟，卜事符咒，佛弟否厌怪，卜事祠祀，佛弟否解奏，卜事亦不得择良日良时。佛弟否《大智度论》中说“除四种邪命”，卜事“邪”就是佛弟否知见不正、思想不正、卜事谋生的佛弟否方法手段不正。

四邪命，卜事第一种是佛弟否“方口食”。这个“方”是讲四方，“口”是说交际应酬。用这种方法来生活的，统统叫做“方口食”。

第二种是“维口食”。是以咒术，画符念咒，或者是给人治病，或者是占卜吉凶，这里面包括现在所讲的算命、看相、看风水等，以这种方法来维持自己的生活，天天造这些口业。

第三种是“仰口食”。观察星象，为人说吉凶祸福，做种种吉凶的预言。

第四种叫“下口食”，就是自己耕种，种田或者是种菜，这是佛陀在当年印度的国情下不许可的。佛对于出家人要求的是乞食，所谓“日中一食，树下一宿”，佛要求弟子们过这种生活，身心安稳、定慧增长，但是这种下口食的方式在佛陀的时代，社会环境许可，在今天特别是中国人的国情，已经不容易做到了，如在泰国、锡兰这些南传国家还能维持。

佛教传到中国来之后，结合本国国情，马祖创丛林，百丈立清规，怀海禅师提倡“一日不作，一日不食”的农禅生活，要求出家人自力更生，自己耕种五谷杂粮，以这种方式来维持寺庙生活，佛教得以保持下来。僧人生活虽然很清苦，但安定，能维持生命，可以安心办道！所以，佛法不是呆板的教条，不是一成不变的，也有其活活泼泼的一面。

至于先师昌臻老法师在生死存亡时，向观音菩萨祈祷，据他说，是受印光大师文钞开示的启发，在生死存亡关头的非常决择，而且只写了两个字：“留”、“逃”，这不应算是灵签之类，况非平常作为、修行、处事的一贯作风，这里面有他对三宝的信心，特别是对观世音菩萨的信心（因他们家世代笃信观音菩萨），是关键时刻至诚恳切地祈祷后，与菩萨的至诚感通，与算命、卜卦等是两个概念，因此是完全可信的，非迷信鬼神。

所以，作为佛弟子，一般情况下不能作卜卦、算命等，如遇特殊情况，如《地藏菩萨占察善恶业报经》也是可遵循的。也许有人会将此作为一种度众生的方便，对此，我们不去评论。至于有人发心不正，利用这些来给人卜算、预测，则有悖于佛法了。

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